纪念日官网

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 15|回复: 1

吞丹篆于胸中梦生花以笔底出自哪里?

[复制链接]

265

主题

265

帖子

2150

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
2150
发表于 2019-3-9 08:08:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
  可选中1个或众个下面的枢纽词,查找干系材料。也可直接点“查找材料”查找通盘题目。
  觉园诗文集序夫文以载道,诗以言志。孔门四科,德行居先。然陶醉文学者,往往浮实在德,谬奖虚文。韩愈《原道》浮浅,三《上宰相书》,以次益鄙。登华山,啼哭不敢下,县令遣差,牛牵而下之,有道者宜如斯乎?然冬烘争道其文起八代之衰焉,盖指六朝绮靡耳,非谓世道人心也。文而分歧世道,何足遣哉?夫孔北海,宏愿真节,东汉名士,而与筑安七子并称。骆宾王忠愤劲词,唐之烈士,而与垂拱四杰同列。盖以着作之小技,掩其躬行之大闲。故问奇类林,着论惜之。扬雄岂孔圣耶?然其《法言》,不亦似《论语》乎?林干岂老聃耶?然其《渊通》,不亦似《品德经》乎?是以君子不以言举人,文必追其所载之道.诗必逆其所言之志。今吾于觉园长老之诗文全集得之矣。 读长老先慈行述,可知其孝道矣。太夫人所谓积善以遗子孙,其虚乎?集有道财,聚散量度,一本至善,富而不骄,有自来矣!诗所谓:“名字已传同处决,羁囚岂信得生还。”虽曰观音救度,安知非慈德默佑乎?其诗众长厚气,外露于字里行间。殆所谓“澄清应得润心田”者欤(睹诗集)!由是善推其所为,以济生物,故有放生放鹿之佳什焉。抑尝睹富豪居士,掷其龟贝,委诸仆媵,何曾亲睹其洋洋乎得其所哉之态耶?云云莽撞,惟等拯救耳。若长老放鹿图所示,抚之只怕其缘之断,泣之只怕其粮之阙,其发而为诗,则曰:“依依还惜汝,临去觉凄然。”又曰:“饥餐瑶圃草,渴饮白云泉。”词华云乎哉,同体大悲也。故其放生图诗曰:“安得江中物,尽教脱网钩?”悲心睹于毫端矣。诗之好仁,固如是也。又曰:“月送穿波去,心随出水逛。”其言正在生物,其志正在仁慈。仁者寿,施者富罢了。以视怠慢者之放生,因果悬殊矣。不得存其心之仁,焉用学其言之蔼耶?长老今近八旬,矍铄如不惑。宝掌千龄,殆基于此。天之报施仁人,岂以诗乎! 然长老之志,固不正在寿己也。菩萨应运而生,治世现宰官身,浊世现市隐身,其诗所谓:“最难护法兼弘法”,不啻为其自身道也。读其上印光法师,致云台居士两书,谆谆于息邪说,倡正学,可能思睹其志向矣。 夫世之乱,乱正在邪说,随以暴行。诗三百,无论兴、观、群、怨,一是皆以思天真为本。救世之道,岂正在打仗哉?盖救世之法,正在释教耳。而儒家之诗教,盖释教之根基也。长老盖兼而有之矣。 佛法初倡业感缘起,使民知改正节欲。长老以身教之,其诗日:“欲淡已能轻世累,论坛无求处处即安定。”次述赖耶缘起,压迫恶因现行,广植善种福田。长老放生、掩(上此+下肉)、扶病、济贫,不光筑寺、印经罢了。试读其《减削运动》一文,人饥己饥、人溺己溺之襟怀,何异三代贤哲、诸地菩萨耶?次开真如缘起,使民抑低物欲除外,并开展真如潜能。放长老有诗曰:“净境随心现。”曰:“逛心自正在天。”曰:“只知行好事。静品国际儿童教育”曰:“澄心悟证三摩地,养志吟成一卷诗。”人咸知长老之富于财贿,宁知长老之深于法源乎?长老只怕人之不佛耳,履霜坚冰至,有以世道人心为怀者,敢失慎其所谈话,慎其所择言哉! 释教最高哲理,厥惟六大缘起,一心物,摄科哲,果位利便,尽救主之能事,使人人工尧、舜、舜,为佛祖。是以长老志正在儒家之大同,行正在佛家之普渡。读者由其文集,得睹其智悲之品格;次窥诗句。得睹其兴观之神韵。更进追其《佛邦纪行》,心生敬爱,皈依空门,随菩萨行,行菩萨道,则长老诗文集之梓行,大有裨益于世道矣。 若夫月下思量,案头锻炼,吞丹篆于胸中,梦生花于笔底,盖其余事也。是以藏之密勒,不识“假、卡”(藏文字母),汉之惠能,不识“之、无”,而前之《十万歌集》,后之《六祖坛经》,皆风行一时于寰球矣。今长老之诗文集,罢了三版,愿诸读者,善揣其本焉。是为序。
回复

使用道具 举报

0

主题

22

帖子

44

积分

新手上路

Rank: 1

积分
44
发表于 2019-3-9 16:51:25 | 显示全部楼层
我是个凑数的。。。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

手机版|小黑屋|纪念日官网  

GMT+8, 2019-3-22 14:17 , Processed in 1.341602 second(s), 6 queries , File On.

Powered by Discuz! X3.3

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表